Блог полезных советов

Между тем в вопросе о российском подданстве своего народа Абай выступал с прогрессивно-демократических позиций. Как будет показано ниже, просветитель глубоко понимал прогрессивное значение воздействия России на Казахстан, искренне радовался укреплению экономических и культурных связей между казахским и русским народами, призывал соотечественников к изучению русского языка и русской науки. Что касается русских комментаторов творчества Абая до революции, то и они не видели классовой направленности его произведений, показывали его критиком пороков казахского общества в целом, замазывали то, что эта критика была адресована феодалам.
В «Восточном сборнике…», изданном спустя десять лет после смерти Абая, дана краткая биография казахского просветителя. Здесь при характеристике его личности подчеркивается, что «в своих стихотворениях он изображает отрицательные стороны жизни киргизского народа, задевает самолюбие соплеменников, чтобы таким образом искоренить в них дурные привычки». Или: «Никто лучше не знал старинных судебных обычаев, никто не умел, как он, решать легко трудные судебные вопросы, часто возникающие между киргизами. Сородичи избрали его волостным управителем, но когда он в борьбе с невежеством народа начал беспощадно наказывать пороки, против него образовалась партия. Разочаровавшись в народе, он добровольно отказался от должности».
Как видно из этих цитат, казахский просветитель противопоставляется народу, искажается его подлинный облик как прогрессивного деятеля.
В биографии Абая, составленной его родственником Кокбаем при первом издании избранных стихотворений поэта, также обойдено идейное содержание его поэзии. В биографии с сожалением отмечается, что Абай не стал знаменитым бием, что он не оправдал надежд степной знати.
И после Октябрьской революции в течение продолжительного времени отдельные писатели, литературоведы, философы неправильно оценивали личность Абая, рассматривая его как представителя класса казахских феодалов. В связи с 30-летием со дня смерти Абая в 1934 г. в журнале «Эдебиет майданы» («Литературный фронт») писалось: «Абай — подлинный сын эпохи родовых отношений и старшинства. Во взглядах Абая немало идеалистического, религиозного, феодального. Абай один из тех влиятельных лиц феодальной эпохи, которые управляли страной и были ее иаставителями. Но Абай благодаря своей даровитости, увидеоз противоречия феодального строя, убедившись в том, что феодальный строй отживает свой век, умер в поиске нового общественного строя… С одной стороны, Абай, вырвавшись из среды своих современников, становится критиком и наставником людей, мудрецом, а, с другой,— главой своего рода, любившим организовывать партию, взаимную борьбу, власть».